新疆一位牧民撿到一塊重達7.85公斤的“狗頭金”，外形頗似中國地圖，牧民自然喜笑顏開，可有律師在網(wǎng)上棒喝一聲，說礦產(chǎn)資源屬于國家所有，牧民如果不上繳，涉嫌侵占罪。不過隨后又有法學教授站出來說，就法律規(guī)定來判斷，狗頭金應(yīng)屬個人所有。一時間，狗頭金的歸屬問題，引發(fā)媒體與網(wǎng)民們的熱議。
有首老歌唱道，有一個美麗的傳說，精美的石頭會唱歌，只要你懂得它的珍貴，山高路遠也能獲得。這不，牧民山高路遠中撿到這塊精美的石頭，可它唱的“歌”，卻是一片爭議之聲。它能“給勤奮者以收獲”、“給善良者以歡樂”嗎？更恰當點說，它能“給幸運者以財富”嗎？從一些網(wǎng)站的帖子來看，大多數(shù)網(wǎng)民支持牧民先占先得，而非收歸國有。
在爭論中，狗頭金顯然成了情、理、法的一個載體。合情未必合理，合理未必合法，人們尋求的是情、理、法的一個平衡點，最終當然還是得由法說了算。
從“情”的角度來說，可能誰心中都有一個“美麗的傳說”，期盼某天不小心就撿了一個大寶貝，從此可以財務(wù)自由，從此不必再做房奴車奴孩奴。不偷不搶，不偷采私挖，走在荒山野嶺里，撿到一塊地表的純天然的狗頭金，就是這個美麗夢想的現(xiàn)實版，所以，從情感上來說，奪走這塊狗頭金，似乎就是奪走了自古以來人們心中的那個“夢”。
從“理”的角度來說，個人之利雖然要服從國家之利，但國家之利不能建立在剝奪個人之利基礎(chǔ)上。先秦時期就有“百姓足，君孰與不足”的富民思想，藏富于民歷來是強國之道。因此有論者認為狗頭金收歸國有，是“與民爭利”，若放任這種觀點橫行，國家可將公民財產(chǎn)剝奪到一無所有。
從“法”的角度來說，正如法學教授何兵指出的，這塊狗頭金既非“埋藏物”，也非“隱藏物”，一塊石頭也構(gòu)不成“礦藏”，法律應(yīng)該禁止公民私自采礦，但不應(yīng)禁止公民“撿石頭”。狗頭金本質(zhì)上還是一塊石頭，不能因為其市場價值，連偶然的拾得，都不受到法律保護。
歸根到底，無論是情，是理，還是法，需要平衡的還是一個“利”字，是對“個人之利”的界定與分配的問題。國家當然需要保護特定資源，但在法律上應(yīng)該對無主物的范圍作出科學而明確的界定。像牧民路拾狗頭金，老百姓普遍認同先占先得的原則，正因如此，一聽說有律師說“要上交國家”，就群情激憤。尊重約定俗成的社會習慣，尊重民情民意，不要動不動就收繳，這樣才能達到個人之利與國家之利的和諧。
