當(dāng)科爾姆因為帕德里克的“打擾”而切斷手指，并將其丟到其家門口之后。西沃恩不得不親自將斷指交還給科爾姆，并展開第二次對話。而她開口的第一句話，卻是對科爾姆的關(guān)心。就像是對上一次對話，科爾姆將她視為同一類人的呼應(yīng)。
總而言之，影片中，人物之間對話的層層遞進(jìn)，以及不同對話之間的交互，以一種嚴(yán)密的嵌套結(jié)構(gòu)形式存在，構(gòu)成了整部電影的內(nèi)部張力以及緊湊的節(jié)奏。
多米尼克的父親揚(yáng)言要?dú)⑺琅恋吕锟恕?/div>
而這一信息，又恰好和女巫的預(yù)言不謀而合。
所以，最后真的會有人死嗎？他會是誰？
這一條線的鋪設(shè)，讓整部電影直到最后一刻，依然保持著足夠的緊張感。
但必須說明的是，雖然這一部分的劇情并不完全是靠對話推進(jìn)的。但它們依然嵌套在大的以對話為支撐的結(jié)構(gòu)里，和其他劇情相互作用。
那么，這個時候，我們不得不提出一個疑問。
為什么如此之多的對話，卻不會讓觀眾覺得沉悶。甚至如果不以細(xì)究，會覺得它們發(fā)生得如此正常呢？
一個人厭倦了一段平庸的關(guān)系，而突然想要結(jié)束這段關(guān)系，或許是人之常情。
但假如因為這樣，而不惜以切斷自己的手指作為代價，則是反常的；
一個人平庸到無法理解朋友要斷交的決心是可能存在的。
但在收到對方扔來的斷指后，卻仍毫無波瀾地?fù)炱穑⒄页鲆粋�鞋盒把它裝起則是反常的；
因為心愛的驢被噎死而生氣難過是正常的。
但為此而不惜燒掉對方的房子，甚至揚(yáng)言不死不休則是反常的；
生活中確實存在像麥考密克夫人一樣，讓人唯恐避而不及的古怪老者。
但假如這人預(yù)言了一次死亡，并真的發(fā)生，那就實在太過反常；
……
諸如此類的細(xì)節(jié)，構(gòu)成了整部電影獨(dú)特的氣質(zhì)。
而在正常與反常的切換之下，讓我們不自覺地在信與不信之間徘徊。于是，有的人放棄了這“無趣”的觀影。但也有人，開始嘗試著去思考這反常的意義。
一部電影要讓人“相信”，無論是科幻還是恐怖片，除了構(gòu)建一個能被經(jīng)驗所理解的物理世界之外，更重要的，是在建立起情感上的可被理，。也就是所謂的“正常”。
一段無趣，但卻變成習(xí)慣的親密關(guān)系是可以被理解的。
那個每天給你做早餐的母親，可能連你的工作內(nèi)容都搞不懂。那個每天和你睡一張床的人，可能永遠(yuǎn)不明白你想要一種什么生活。那個和你在假期喝得爛醉的“老友”，如果不是因為恰好讀了同一所高中，你可能壓根就不會和他說上一句話。
誰的生命中，沒有一段“無聊”可又“友善”的親密關(guān)系呢？
這一點(diǎn)，正是整部電影得以確立的根本。
但這種關(guān)系真的正常嗎？你真的愿意將生命耗費(fèi)在它的上面嗎？
它可能是“友善”的，但它也同時是“無趣”的。
它難道就不可能在“某天下午的兩點(diǎn)鐘”毫無征兆地崩壞？或者，當(dāng)你試圖結(jié)束這些“無趣”的關(guān)系時，是否真的那么容易？
你或許可能需要付出血的代價。
可當(dāng)你毅然決然地選擇以極端甚至自殘的方式，希望結(jié)束這些關(guān)系的時候，你真的是因為有更重要的事情要做嗎？
還是那只是一種姿態(tài)，一種莫名其妙的虛榮？是另一種無聊的欲望在作祟？
當(dāng)電影將更多的假設(shè)，揉進(jìn)了可被理解的“正常”生活之中，一種讓人不適的“反常”便出現(xiàn)了。
而這“反常”，甚至“不可理喻”，或許恰恰是解讀這部電影的一把鑰匙。
因為，假如我們僅僅把導(dǎo)演的野心，放在揭示人際關(guān)系的虛偽和脆弱的話，那關(guān)于電影的其他情節(jié)，將難以被理解。甚至于，連片名都可能是個“錯誤”。
一部電影的名字，不可能是隨便起的。
《伊尼舍林的報喪女妖》，伊尼舍林是地名，那么“女妖”到底是誰？
片中有一個來路不明，出現(xiàn)的頻次不多，但卻極其具有辨識度的老太婆：麥考密克夫人，大概率會被認(rèn)為就是女妖本身。
特別在后段，當(dāng)她向帕德里克說出了“一個月內(nèi)會有人喪命”的預(yù)言，更像是為了點(diǎn)題。
但所謂的“報喪女妖”真的是一個巫里巫氣的老女人嗎？
如果是，那一部以她命名的影片，為何她出現(xiàn)的時長加起來卻可能還不足十分鐘？
不如，讓我們換個角度來試著看看這部電影。
假如在影片的一開始，迷霧散去，像腦回路一樣的田地露出。我們進(jìn)入的并不是一個島嶼，而是一個叫“伊尼舍林”的精神世界。
在這里，帕德里克：代表著普遍人性里無能、單純、懦弱、平庸的部分。
科爾姆：代表著某種社會性，追求世俗化成功的的理想。
西沃恩：代表著文明理性，或者說神性。
多米尼克：代表著更為原始，也更為單純的動物性。
警察：代表著規(guī)則，某種外在世界的秩序。
女妖：代表著某種源于世俗的，讓人不安又揮之不去的蠱惑或欲望。
讓我們以這樣的假設(shè)來重新審視這部電影。
在某天下午的兩點(diǎn)，某個埋藏在心底的“偉大”的理想覺醒，他決定要摒棄“平庸”。跟“友善”但“無趣”的生活決裂，實現(xiàn)自我的價值。（那就是要在歷史上留下一點(diǎn)名聲）
一次“內(nèi)戰(zhàn)”爆發(fā)了。
“平庸”想將“偉大”拉回到慣常的生活中，但原始的“愚昧”不斷地帶來誤解，讓“偉大”舉步維艱。以至于“偉大”不得不以暴力的方式進(jìn)行對抗。
“理性”在一開始還試圖調(diào)和雙方的矛盾。她喜歡“平庸”背后的某種樸素的善良。但又對于“偉大”所抱持的理想表示了某種理解，甚至疼惜。
但與此同時，“理性”也清楚地明白，“平庸”的友善更源自于無意識，甚至于某種“愚昧”的動物性本能。
而所謂的“偉大”的理想，不過出于某種虛榮，而非真的熱愛或勇敢。它通往的只會是另一種無意義的“無趣”。
最終，“偉大”和“平庸”不可避免地爆發(fā)了一場戰(zhàn)爭。
但這場戰(zhàn)爭并沒有真正的贏家，雙方都傷痕累累。
“平庸”失去了“友善”;
單純的“愚昧”被抹殺;
而“理性”也從此遠(yuǎn)離。
與此同時，“偉大”和“平庸”也沒有走向決裂，反而向彼此走近了一些。在這一刻，一個更為徹底的社會化的人誕生了。
在這里，我們不得不提一下那個代表著“秩序”的警察。那個“愚昧”的親爹。
電影開篇，當(dāng)他和代表“平庸”的帕德里克相遇時，他甚至連招呼都不愿意打一聲。甚至在遭到冒犯時，毫不留情地給了他一拳。
而另一方面，當(dāng)他面對“偉大”時，卻顯得恭敬而親切。
但“秩序”的心中，在“偉大”和“平庸”的這場內(nèi)戰(zhàn)中，就像他自己所講的，無論誰死，對他來說并無區(qū)別。
至于“秩序”的親生兒“愚昧”，除了被“秩序”施以暴力進(jìn)行壓制，直至最終被扼殺。他對“友善”的珍視，對“理性”的愛戀，都顯得無足輕重。
而女妖，則完成了她的報喪。一個“平庸”的自然人，在世俗欲望的蠱惑下，在追逐變成“偉大”的過程中，最終失去了原始的純真，遠(yuǎn)離了理性，徹底地消失。
這當(dāng)然可能是個人化的解讀。
但不妨讓我們用一兩個小例子，驗證一下這種假設(shè)所帶來的觀影的樂趣。
當(dāng)帕德里克第一次在酒館找到科爾姆時，他正在和酒館老板聊著一些家長里短。而下一秒，他便宣稱自己要遠(yuǎn)離無趣的閑聊，和帕德里克絕交。
這種虛偽的“偉大”，是不是像極了拒絕了酒局宣稱要在家看書的你，結(jié)果刷了一夜的手機(jī)？
還有，當(dāng)西沃恩帶著斷指前往科爾姆家中，在海灘上聽到的那幾聲炮聲。那是內(nèi)戰(zhàn)打響的訊號，但這內(nèi)戰(zhàn)真的是語義表面的內(nèi)戰(zhàn)嗎？
還有，帕德里克的驢和科爾姆的牧羊犬，以及在西沃恩離開后，突然戲份增加的那匹馬。難道不是導(dǎo)演有意而為之的意象嗎？
還有，那一段段推動整部電影行進(jìn)的精心設(shè)計的對話。當(dāng)你假借這個角度重新回看，它們的隱喻幾乎昭然若揭。
不得不說，解讀藏在電影中的意象，并加以不斷驗證的過程，確實能增加不少觀影的趣味，也讓電影的內(nèi)涵變得豐富。
不過，這種解讀一旦建立和完成，它又會迅速地消解掉電影的故事外殼，使其變得過于符號化。
而一旦結(jié)構(gòu)過于規(guī)整，信息密度太大，則可能會讓影片失去某種“溫度”。
在這一點(diǎn)上，導(dǎo)演顯然是有所意識的�；蛟S也正因如此，他在電影中埋下了一條無足輕重甚至有些怪誕的情感線。那就是多米尼克，對帕德里克妹妹西沃恩的愛。
首先，這種情感是樸素而原始的。
甚至于，它本身就像多米尼克一樣的粗鄙，以致于遭文明的社會所唾棄。這一點(diǎn)，正好和科爾姆所追求的目標(biāo)相反。
即便是他所喜愛的西沃恩，也因為他的直率而被惹怒，想要把他趕走。
但多米尼克無疑是全片最單純和善良的。即便智力不高、遭受著家暴。但他不僅為了安慰帕德里克，在明知會挨揍的情況下還偷了父親的酒。
更在得知帕德里克編造謊言，騙走了科爾姆的朋友之后，表現(xiàn)出了格外的震驚，憤然離去。
而這樣一個人，向高高在上的西沃恩表達(dá)愛意，注定不可能成功，只可能是一個笑話。
但誠如他自己所說的，至少他不是個膽小鬼。
在影片的最后，帕德里克寫給妹妹的信中，并沒有提到死去的那頭驢，反倒是提到了多米尼克的死。
那是一個讓人動情的細(xì)節(jié)。
它讓人不禁會問，對于這個世界，多米尼克到底算什么？到底什么才是善、什么才是愛、什么才是勇敢？
或許，平凡人生的悲哀，不在于我們無法達(dá)成完美的理性、不在于無法成就俗世的偉大，也不在于我們只能屈服于秩序，流于平庸。
最大的悲哀還是在于，在“女妖”的蠱惑之下，在我們對自己發(fā)起戰(zhàn)爭的最后，被殺死的，卻是最可貴的那部分本性——那部分最原初的人之所以為人的本性。
而這又似乎是某種擺脫不了的宿命，就像多米尼克帶著一把鉤子出場。
到最后死在水中，被一把鉤子拖走一樣。
本文圖片來自網(wǎng)
來源：鳳凰網(wǎng)娛樂
