2013．3．26
“掌控自我，活在當(dāng)下”，這是我感悟人生而產(chǎn)生的座右銘;要能全然達(dá)到這境界，就必須注重身心靈一體化的修煉。
身體，是物質(zhì)結(jié)構(gòu)而成的。因而必然會(huì)有從母體懷孕、出生、發(fā)育……,生老病死的全過(guò)程。對(duì)于如何保持健康的身體，應(yīng)以理性主義的態(tài)度為主，也就是我們經(jīng)常說(shuō)的要有科學(xué)的態(tài)度。但每個(gè)人的身體特質(zhì)不同，就必須要因人而異地正確對(duì)待才妥。就我們中老年人來(lái)說(shuō)：一是要養(yǎng)成良好的生活、工作習(xí)慣；通常說(shuō)惡習(xí)養(yǎng)患，每個(gè)人的生活、工作習(xí)慣不一樣，這沒(méi)有必要強(qiáng)求一致；但人體的適應(yīng)都是有個(gè)度的，違反生理規(guī)律、違反身體適應(yīng)能力，長(zhǎng)期以往必然就會(huì)帶來(lái)惡性后果。二是要有適合個(gè)體特質(zhì)的鍛煉與活動(dòng)方式；在以往的生活經(jīng)歷中，我已見(jiàn)過(guò)長(zhǎng)期喜歡打麻將，而在麻將桌邊因心臟病發(fā)作瘁死的老人；也看到長(zhǎng)年堅(jiān)持清晨在公路邊長(zhǎng)跑，身體強(qiáng)壯的運(yùn)動(dòng)健兒，因患上肺癌英年早逝；所以我認(rèn)為適合個(gè)體特質(zhì)的鍛煉與活動(dòng)方式，可以形式各不相同，可以適度處于身體疲倦或興奮狀態(tài)、但應(yīng)以不影響當(dāng)晚睡眠質(zhì)量，特別是第二天起床時(shí)能否精力充沛為標(biāo)準(zhǔn)。三是正確對(duì)待患病治療與自療；人食五谷必然會(huì)有生病之時(shí)，特別是現(xiàn)在空氣、食品、水質(zhì)等身體必須補(bǔ)充的物質(zhì)又處低劣狀態(tài)，更是容易患��；有病早從醫(yī)，這是需要的，但也不必過(guò)于依賴，許多疾病都有其自然愈合規(guī)律，打針?lè)庪m效果快，但也有其副作用；注重平時(shí)的生活衛(wèi)生，用增加休息、鍛煉來(lái)自療，也會(huì)有很好的結(jié)果。
心態(tài)，是物質(zhì)與精神二個(gè)不同層面結(jié)合的產(chǎn)物。從嬰兒器官感知覺(jué)的發(fā)展、積累到反之影響物質(zhì)層面的身體，到了中老年，則是精神層面占主導(dǎo)了。心態(tài)決定一切，良好的心態(tài)是下聯(lián)結(jié)身體、上聯(lián)結(jié)靈性的樞紐。所謂良好的心態(tài)：一是臣服；人生在世處境各異，有個(gè)人主觀因素產(chǎn)生的結(jié)果，更多的是客觀原因甚至是莫明其妙的因素造成的后果，面對(duì)非主觀因素產(chǎn)生的人生處境，你只有臣服；適者生存，順其自然，才有可能進(jìn)而通過(guò)主觀努力去改善或改造處境。二是平和；天生我才必有用，人隨機(jī)緣心平和；在當(dāng)今物欲權(quán)欲肉欲橫流之時(shí)，太多的人心態(tài)浮躁，老是想著快速發(fā)財(cái)至富、出人頭地與追求一時(shí)之愉悅，如此心態(tài)必然會(huì)影響人的行為。三是充實(shí)；人到中老年，特別是退休之人，人生目標(biāo)一定要充實(shí)、明確，不能給自己畫上個(gè)休止符；人生的成功并不是做出多大事業(yè)、賺到多少錢財(cái)，關(guān)鍵在于能否活出人生的精彩，活出自己的想往，以自認(rèn)出彩為準(zhǔn)則。四是積極；要擺脫等待、期盼心理，能為則為，活在當(dāng)下；以主動(dòng)積極的心態(tài)，直面當(dāng)下的人生處境，并取樂(lè)其中；生活的節(jié)奏可以緩慢一點(diǎn)，但隨人生經(jīng)驗(yàn)豐富而可追求效率與有效性的提高。
靈性，是完全精神層面上的產(chǎn)物。如果是純粹的唯物主義者，可能認(rèn)為提出靈性的說(shuō)法是一種唯心論。我可以肯定地說(shuō)我不是唯心主義者，也沒(méi)有固定的宗教信仰；但確實(shí)世界上，特別在自然界有許多用現(xiàn)代科學(xué)還不能完全解說(shuō)的事情，所以提出與認(rèn)為人體有靈性存在并非就是唯心，反則如能主動(dòng)修行會(huì)對(duì)人的身心健康帶來(lái)好處。大千世界，在有宗教信仰的人們心中，各方神圣各顯神通，各有各的存在空間；可各宗教之間也有其必然的排它性，因而也會(huì)讓眾人感覺(jué)不知如何適從。因而正如一學(xué)者所說(shuō)“感受到神的是心，而不是推理的能力”,更不能以信眾多寡為依據(jù)， 我們應(yīng)用心去感悟自己的神---靈性。粗思感悟之道有三：一是被動(dòng)之悟；即在經(jīng)歷許多挫折或事件后總結(jié)而悟得，對(duì)這些人而言，美國(guó)巴里/菲爾所著《工具》一書(shū)所述如何破解正在攻擊我們的負(fù)面想法的五項(xiàng)工具：“逆轉(zhuǎn)渴望/內(nèi)在權(quán)威/感恩之流/主動(dòng)聯(lián)結(jié)的愛(ài)/危機(jī)”，倒是很可推薦的修煉方法。二是頓悟；佛云：放下屠刀、立地成佛，也是這層意思；在一定的條件下，機(jī)緣巧合，人會(huì)有靈感突涌，頓悟出靈性之道。三是參悟；這就是主動(dòng)去尋找靈性的產(chǎn)生；參悟之道需身心合一，全神貫注去思索何為本原；參悟之道需注重?zé)挌v，感受自然界帶給自己的啟迪；參悟之道需漸行漸進(jìn)，不求一蹴而就，切忌心態(tài)浮躁。
