誠(chéng)信是個(gè)人立足于社會(huì)的通行證，是生存和發(fā)展的重要 條件，也是做人的基本準(zhǔn)則。人無(wú)忠信，不可立于世！
誠(chéng)信是一種社會(huì)的道德原則和規(guī)范。誠(chéng)信要求人們以求真務(wù)實(shí)的原則指導(dǎo)自己的行動(dòng)，以知行合一的態(tài)度對(duì)待各項(xiàng)工作。在現(xiàn)代社會(huì)，誠(chéng)信不僅指公民和法人之間的商業(yè)誠(chéng)信，而且也包括建立在社會(huì)公正基礎(chǔ)上的社會(huì)公共誠(chéng)信。
誠(chéng)信是個(gè)人與社會(huì)、心理和行為的辯證統(tǒng)一。誠(chéng)信本質(zhì)上是德性倫理與規(guī)范倫理或者說(shuō)信念倫理與責(zé)任倫理的合一，是道義論與功利論、目的論與手段論的合一。人們?nèi)绻恢v誠(chéng)信就無(wú)法實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展和完善，也很難取得長(zhǎng)久而真正的利益。我們主張既把誠(chéng)信的講求視為一種謀利和促進(jìn)發(fā)展的手段，又把誠(chéng)信的講求視為一種神圣的使命和內(nèi)在的義務(wù)，使誠(chéng)信的講求既崇高又實(shí)用，既偉大又平凡。
誠(chéng)信是一切道德的根基和本原。
誠(chéng)信不僅是一種個(gè)人的美德和品質(zhì)，而且是一種社會(huì)的道德原則和規(guī)范；不僅是一種內(nèi)在的精神和價(jià)值，而且是一種外在的聲譽(yù)和資源。誠(chéng)信是道義的化身，同時(shí)也是功利的保證或源泉。
在中國(guó)人的傳統(tǒng)道德觀念中，“誠(chéng)”和“信”具有相同的意義。誠(chéng)信的基本含義是，真心實(shí)意，誠(chéng)實(shí)不欺�？鬃诱f(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。”并把“言必信，行必果”作為規(guī)范弟子言行的基本要求。孔子同時(shí)又認(rèn)為，誠(chéng)信是立民之本，這一點(diǎn)他在《論語(yǔ)》中作了精辟的闡述：“子貢問政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子貢曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’子貢曰：‘必不得已而去，于斯二者何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民無(wú)信不立。’”可見，在孔子眼里，誠(chéng)信比生命更為重要。我國(guó)人民一向崇敬誠(chéng)實(shí)守信的思想、品德和行為，唾棄與誠(chéng)信相反的思想、品德和行為。從法學(xué)上講，誠(chéng)信是道德的底線；從倫理學(xué)上說(shuō)，誠(chéng)信是道德的最高準(zhǔn)則。我國(guó)宋代大史學(xué)家司馬光說(shuō)：“國(guó)之寶在民，民之寶在信”，以寶相稱，可見誠(chéng)信的分量之重。
