成詩書之舟，揚夢想之帆
閑林中學(xué)高一二班---楊子煊
詩書是民族的靈魂。自唐朝時期，中國就被稱為詩的國度。那個時期，不論是誰，都可以寫詩，都可以成為詩人。上至王公貴族，下至販夫走卒，人人都是詩人。讀書更像是旅行，穿梭于江河湖海之間，看世間美景，而讀詩更像是心靈之旅，俯仰于宇宙之間，嘆星辰變化。
或許有人認為詩人都是成功人士。像陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，又或是李白的“問君此去何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山，安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的瀟灑隨性。但只有小部分人的生活是真正瀟灑隨性的，大多數(shù)人的生活都是在困苦憂懼當中的。蘇軾的代表作是水調(diào)歌頭，但是你是否知道這首詞背后的故事？那年進士及第的蘇軾遭遇了人生中最大的變故——烏臺詩案。蘇軾一個人在那陰冷潮濕的監(jiān)獄里，陪伴他的只有那一輪明月，被貶到黃州以后，蘇軾變了，變得沉默寡言，甚至白天都不出去，晚上一個人悄悄出去。“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，飄渺孤鴻影。”憂愁,孤寂，害怕是蘇軾當時最真實的心靈寫照。但后來又有一人與蘇軾作伴，他也犯了和蘇軾一樣的錯誤，因直言不諱被貶來黃州。“何夜無月，何處無竹柏？但少閑人如吾，兩人者耳。”蘇軾安慰的不只是張懷民，還有三年前那個來黃州失魂落魄的自己。又是一年中秋，我們可以想到喝醉了酒的蘇軾是一個人登上了高樓，迎著冷風(fēng)將這些年的不憤傾瀉而出。在高樓上大喊，我要乘風(fēng)飛翔，于是就有了“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇高處不勝，寒起舞弄清影，何似在人間。”又想到了許多年未見的弟弟，發(fā)出了心中最真摯的祝福，“但愿人長久，千里共嬋娟”，蘇軾的一生命途多舛，但正是這些苦難。造就了蘇軾，造就了偉大的詩人，就像泰戈爾說的那樣，“世界以痛吻我，要我報之以歌。”
遠在戰(zhàn)國時期，人民流離失所，但有一群人卻有同一個夢想名為“天下大同”。“大道之行，，選賢舉能，講信修睦，使人不獨親其親，不獨子其子。使幼有所長，壯有所用，老有所養(yǎng)。”為了實現(xiàn)這個夢想，歷史上無數(shù)的仁人志士前赴后繼。有范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”的胸懷天下。有歐陽修的“人知太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”的與民同樂，有魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的無私奉獻。這些仁人志士都為了這個理想在奮斗著，都為了人們的幸福生活在奮斗著，而這些詩篇滋養(yǎng)著我們的靈魂，我們的心靈讓，我們在成長的道路上不斷前進。
有時詩書無聲的，是秀麗天下的桂林山水，是雄冠五岳的巍峨泰山，是莊嚴無比的天安門，是大漠黃沙中的隱姓埋名。一大批科學(xué)家在大漠黃沙之中，在祖國最艱苦的地方隱姓埋名，為國鑄劍。國家國家，先國而，后有家。在每個中國人的心中國家是無比重要的存在。就像錢學(xué)森院士沖破從中困難回到祖國，就是為了讓中國不受欺負。戈壁上的一聲巨響，開出了大漠之花。“清澈的愛，只為中國”是邊防戰(zhàn)士陳祥榮對祖國的承諾。而“強國有我，請黨放心，”是新時代青年對祖國作出的錚錚誓言。
“子曰：“詩三百一言以蔽之，曰思無邪”。”詩歌是人民深處最最真摯的思想感情。當我們失意時，會說關(guān)山難越，誰悲失路之人，萍水相逢盡是他鄉(xiāng)之客，當我們分別是會說海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。當我們喝酒時會說烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。當我們壯志凌云時，會說大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。詩書蘊藏了中華民族的民族理念與民族智慧四海之內(nèi)合同一家的和平發(fā)展，民如水，君如舟，水可載舟亦可覆舟的人民至上，天行健，君子以自強不息，地勢寬君子以厚德載物的勵精圖治和寬厚包容。人的一生不能停止讀書，就像魚不能離開水一樣。故木受繩則直，今就立則立君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。“什么我看得遠，是因為我站在巨人的肩膀上俯瞰世界”詩書就是與世界會談，同萬物對話，讓我們讀萬卷書行萬里路，在人生的路上譜寫詩篇，乘詩書之舟，揚夢想之帆。
