博物館是歷史的記錄者，也是非遺文化的保護(hù)者。在面臨我國優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸隱沒的現(xiàn)狀，博物館，一個(gè)珍藏歷史、記錄變遷的文化場所，以其豐富的歷史收藏，推動對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳與再發(fā)展。
2020年7月19日，法學(xué)院“以法之器，賦能非遺”社會實(shí)踐隊(duì)的成員走進(jìn)博物館，探尋非遺的現(xiàn)狀與未來。
地點(diǎn)1：蘭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列館、蘭州港碼頭
實(shí)踐成員：梁瀚文
蘭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列館，一座較為成熟的非遺研究基地，館內(nèi)陳列的一系列當(dāng)?shù)氐姆沁z項(xiàng)目展品——蘭州泥塑、太平鼓、黃河水車模型等。
展品中較能帶來直觀感觸的當(dāng)屬蘭州剪紙傳承人龍瑞英老師制作的《清明上河圖》巨幅長卷。“畫，只是用筆；剪，是對畫的升華。”剪紙，不再有紙上得來終覺淺的意味，多了種味道，像是人性的堅(jiān)韌，甘肅百姓古來已有的那種艱苦中的隱忍與逆來順受。
曾作為北京奧運(yùn)開幕式墊場表演的蘭州太平鼓舞，表現(xiàn)著豐年里百姓的熱情，成群舞鼓，震聲如雷，氣勢雄渾。但遺憾的是，這樣一種大型表演藝術(shù)很難在展館中表現(xiàn)。
岳云生老師是蘭州泥塑的傳承人，他的一眾作品，多是再現(xiàn)災(zāi)荒時(shí)期的百姓樣貌，逃荒的一家、喪子的母親，但就像文學(xué)作品的悲劇有千種萬種，泥塑的苦臉，各自的苦，也不盡相同，讓人悲從中來，難以斷絕。
離開展館，來到黃河邊，碼頭上見到了甘肅近年來重點(diǎn)保護(hù)的非遺項(xiàng)目——羊皮筏子。先民因地取材，牛羊成群的黃河上游地區(qū)，羊皮被做成了搶渡黃河的工具。但隨著時(shí)代的發(fā)展，這種頗考驗(yàn)?zāi)懥康暮竭\(yùn)工具已經(jīng)失去了價(jià)值，如今僅作為旅游娛樂項(xiàng)目存在。保護(hù)羊皮筏子傳統(tǒng)技藝的目的，也許想留存先民在惡劣環(huán)境中用智慧和魄力面對生活的那種態(tài)度吧。
地點(diǎn)2：南通藍(lán)印花布博物館
實(shí)踐成員：吳佳琪
南通市藍(lán)印花布博物館——由中國工藝美術(shù)大師、南通藍(lán)印花布印染技藝傳承人吳元新于1996年建成的，分為五個(gè)展廳，分別介紹藍(lán)印花布的歷史、古舊精品、制作工藝、創(chuàng)新和發(fā)展。
這是一個(gè)臥室布局的小展廳，無論是床上的被褥還是桌布、鞋子、包包，全由藍(lán)印花布制成。布料的花紋各樣，存在著不同色的藍(lán)。站在這里是真的能體會到藍(lán)印花布曾經(jīng)盛極一時(shí)的場景，老輩人身上穿的衣物、日常用的包袱皮，甚至閨女的嫁妝，都是藍(lán)印花布。
藍(lán)印花布的制作流程較為繁瑣，從蓼藍(lán)草中靛藍(lán),把鏤空花版鋪在白布上,用刮漿板把防染漿劑刮入花紋空隙漏印在布面上,干后放入染缸,布下缸后取出氧化、透風(fēng),一般經(jīng)過6至8次反復(fù)染色,使其達(dá)到所需顏色。再將其拿出在空氣中氧化,晾干后刮去防染漿粉,即顯現(xiàn)出藍(lán)白花紋。
現(xiàn)代染印技術(shù)的出現(xiàn)，使得藍(lán)印花布染坊的經(jīng)營日漸慘淡，開始走向衰落。面對這樣的境遇，藍(lán)印花布博物館開始致力于將藍(lán)印花布推廣出去，它開啟了官方網(wǎng)站，創(chuàng)辦了吳元新染坊品牌文化，制作衣物、圍巾、手提包、靠墊，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間交融�！痉▽W(xué)院 “以法之器，賦能非遺”社會實(shí)踐隊(duì) 參觀由藍(lán)印花布制成的服飾.jpg】
地點(diǎn)3：天姥中醫(yī)博物館
實(shí)踐成員：張夏蓉
天姥中醫(yī)博物館是紹興市首家以中醫(yī)藥文化為主題的博物館。館內(nèi)收集大量中醫(yī)藥史料、文獻(xiàn)，同時(shí)設(shè)有老藥鋪情境重現(xiàn)。目前該館為紹興市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地。
走進(jìn)偌大的中醫(yī)博物館內(nèi)，撲面而來的是獨(dú)屬于老式木質(zhì)物件的氣味，墻上掛滿了清代和民國名中醫(yī)匾額的老藥鋪情境重現(xiàn)位于展廳入口處，老藥鋪中，古老的桌柜，古老的藥具一應(yīng)俱全，是對古時(shí)醫(yī)者治病救人的場景穿越時(shí)空、身臨其境沉浸式體驗(yàn)的感受。
展廳分門別類，總體設(shè)置了名醫(yī)書畫、中藥標(biāo)本、名醫(yī)處方、中醫(yī)器具、名醫(yī)手跡、中醫(yī)古籍6個(gè)展示區(qū)。藥船、藥杵、脈枕、藥秤，各種中藥標(biāo)本、中醫(yī)藥史料及文獻(xiàn)種類繁多。其中，鄭館長還走村串戶，從古玩市場、舊書攤等地搜集回了豐富的名醫(yī)處方。
從日積月累的望聞問切的技術(shù)積累，到處方抓藥的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，這一中華國粹以其自身的優(yōu)勢對中國醫(yī)學(xué)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)持久的影響深深印刻在我的腦海中。
盡管中醫(yī)藥在曾經(jīng)乃至現(xiàn)在受到許多的非議，但它實(shí)實(shí)在在的功效以及所承載的文化內(nèi)涵使它能夠在中華文明中占有一席之地并得以傳承下來，并產(chǎn)生穿越時(shí)空的力量。
通過參觀博物館的實(shí)踐活動，隊(duì)員們意識到博物館對保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的作用。博物館通過收藏非遺的物質(zhì)載體、研究非遺的手工技藝，展示其成果，鼓勵對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)。年輕人走進(jìn)非遺，無疑是讓傳統(tǒng)有了延續(xù)的希望。
