欲抑先揚，先肯定安欣形象。
安欣的性格特征有很多方面，但最突出的，是執(zhí)著，對于正義的執(zhí)著。
很多人認為安欣這樣的人在生活中不存在，那么我們可以把他看作追求正義、懲治邪惡精神的化身。這種懲惡揚善的精神，一直都在，一直存在于很多人的靈魂深處。
就像觀世音是大慈大悲的化身，地藏王菩薩“地獄不空誓不成佛”，是大愿的化身，安欣也是某種精神比如疾惡如仇的化身。
人們創(chuàng)造了觀世音，創(chuàng)造了地藏王，也創(chuàng)造了安欣，因為，總會有一些精神與黑暗、苦難、邪惡相抗衡，這世界才不至于徹底無望。
高啟強的真實感，來自于編劇技巧：就是不要把壞人寫得完全壞，要讓他有一些人性的閃光。高啟強身上有太多普通人的喜怒哀樂，卑微時的可憐，首次犯事的緊張不安，對弟弟妹妹的保護，對妻子的感情，對敵人的恨，對生活的搏擊，對強者的挑戰(zhàn)……高啟強身上有普通人的生活，也有普通人想做而沒做的行為，所以觀眾很容易代入高啟強，與人物形象產(chǎn)生強烈共鳴，從而在感情上接納和同情于他。——也就是說，人們喜歡高啟強，并不單單是因為他闊，他強，他風光，而更多地因為他有廣泛的群眾基礎。
而安欣形象的不真實感，在于編劇把他寫得太好了，沒有缺點的好人顯得很假。安欣極其正義、格外實干、完全不倚權仗勢、對弱者有愛、對黑暗決不屈服、肯下地獄、敢斬情緣、機智過人、大義滅親……雖然安欣身上也有可愛的一面，內(nèi)心也有強烈的憤怒、深深的無奈和悲哀，但他離普通人還是太遠了。從這些方面來說，人們一般難以把感情代入這個角色，與之共鳴。能夠理解安欣、與安欣的悲喜共情的人，也有，安欣的一些側面，比如大年夜給高家三兄妹的餃子，對高啟強的有意保護，還是值得肯定和能夠讓人欣賞的。
如果說高啟強性格豐滿真實，安欣則有些概念化臉譜化。大多數(shù)觀眾的感受其實很準確，尊高貶安的情感傾向，也正是作品的藝術呈現(xiàn)達成的效果。
如果拿《狂飆》的接受情況，對照《三國演義》的“尊劉抑曹”，可能有些意思。劉備大致相當于安欣，都很正，而曹操略同于高啟強，都是反派，但他們在觀眾（讀者）那里的命運，卻迥異。這是因為受眾進步了呢，還是作品本身的引導呢？答案應該是后者，因為尊高貶安的人和尊劉抑曹的人，基本上是同一群體。所以，作品的傾向性與藝術效果，可能直接決定了大多數(shù)受眾的愛憎。
