美學心得（第二百四十三集）
羅國正
（2022年11月）
3033、清朝畫家黃鉞，是安徽涂縣人，乾隆時進士，官至戶部尚書，工詩文書畫，尤善山水、花卉畫，享年有九十一歲。用美學的各項指標去衡量他的人生，都是得分甚高，綜合評價：非常優(yōu)秀。其中任何一項，都是一般人可望而不可及的。下面將他的主要繪畫美學觀點摘要如下：
1、畫家先要“耳目既飫”，“了然于胸”，經(jīng)“寓目”，入“心得”，至“造化在我”，得“天地古今，出之懷抱”。
2、在創(chuàng)作時能意、思、氣、神、魄力兼到。
3、“意居筆先”，以“苦思內(nèi)斂”，達“幽況外頒”。
4、“氣厚乃蒼，神和乃潤”。
5、“魄力破地”，方“天為之昂”。
6、“意”之極，則“縱意”或“無意”，才進入化境。“縱意恣肆，如塵冥冥”；“意所未設，筆為之開”；“偶然得之，夫何可加”。
7、“天倪所動，妙不能已”；“興盡則返，貪則神疲”。
8、“六法之難，氣韻為最”，“讀書萬卷，庶幾心會”。
9、“造境無難，驅(qū)毫為艱”。
10、“腕有古人”，“機無停留”。
11、“自本自根，亦經(jīng)亦史”。
12、“聽其自然，法為之死”。
13、“妙在畫外”，“如音棲弦，如煙成靄”，“天風泠泠，水波濊濊，體物周流,無小無大”。
…………。
黃鉞非常重視畫家耳濡目染的豐富感受和讀書的文化修養(yǎng)，并將其內(nèi)化為心得，使之在創(chuàng)作時，運用主觀能動性將感受、心得熔鑄入畫幅里，這過程體現(xiàn)出意、思、氣、神、魄力諸要素兼到，實現(xiàn)“幽況外頒”后，達到氣厚神和的境界，給人“蒼潤”的審美享受。他主張畫家要 懂得和善于運用“意”之極和有這樣的魄力、氣勢，才能進入“化境”。這正如他所說的，“魄力破地”，方“天為之昂”，意之極，才有“縱意”或“無意”。他強調(diào)畫家創(chuàng)作，要把握好人的“靈感”、氣機和興致的時機，“縱意恣肆，如坐冥冥”，“意所未設，筆為之開”，“偶然得之，夫何可加”，“天倪所動，妙不能已”，“興盡則返，貪則神疲”。他這些理念、經(jīng)驗，應該是有豐富經(jīng)驗的書畫家都體驗過的，尤其吻合頓悟畫派的畫家們很多時創(chuàng)作所出現(xiàn)的情況。我覺得，黃鉞高明之處，不但知道“筆在意先”，還強調(diào)“意所未設，筆為之開”，“偶然得之，夫何可加”這觀點，在很多畫論中是少見的。這涉及到繪畫中漸悟與頓悟的關系，意與行的可順可逆的認識論范疇。事實上，有豐富經(jīng)驗的畫家，尤其是繪中國畫的畫家、書法家是有這方面的經(jīng)歷的，問題是有無在理念上有所歸納。他主張畫家要多讀書，這是古今中外很多畫家的共識，因為多讀書的人，作品才易“畫如詩”，有思想內(nèi)涵、有意韻。他重視師古，又強調(diào)創(chuàng)新，即“腕有古人”，“機無停留”，“自本自根，亦經(jīng)亦史”，“聽其自然，法為之死”，他將學古人與創(chuàng)新的關系，講得透徹。他推崇繪畫的美學境界是“氣韻”，“妙在畫外”，“如音棲弦，如煙成靄”，“天風泠泠，水波濊濊，體物周流,無小無大”。他將“氣韻”的意境比喻得生動貼切。
黃鉞繪畫美學思想的譜系里的核心是：強調(diào)創(chuàng)作主體中心地位，將學習古人和自己的見聞、創(chuàng)作中的感悟，內(nèi)化為自己的心法，“自本自根”，以意之極，抓住創(chuàng)作的靈感、氣機、契機，追求漸悟與頓悟創(chuàng)作的卓越，以達到有自己特色的、有豐富“氣韻”的作品，當審美細究時，作品里“亦經(jīng)亦史”。
3034、清朝畫家王學浩，是江蘇昆山人，乾隆時舉人，享年七十八歲。他主要的繪畫美學觀點如下：
1、“六法一道，只一寫字盡之。寫者意在筆先，直追所見，雖亂頭粗服，而意趣自足�；驑O工麗，而氣味古雅，所謂士大夫也。否則與俗工何異？”
2、“作畫第一論筆墨”，要有情趣，筆墨精妙，“畫中設色”，是“補墨之不足”。
3、“畫以造化為師”。
4、“畫以山水傳神”。
5、學古人在“看其用筆如何，積累如何，安放如何，偏正如何”，以靜觀照，得奧妙。
讀到王學浩的觀點，有溫故而知新的感覺，多是似曾相識。將黃鉞與王學浩的美學觀點作比較，明顯發(fā)現(xiàn)這時期的進士與舉人的水平差別很大。黃鉞有較多自己的創(chuàng)見，而王學浩基本上是照搬前人的觀點，主要反映在臨摹古人和自然上。王學浩是一個比較清高的人，因家境富裕，絕意干祿，性格恬淡、曠達、閑適，愛游山玩水，過著閑云野鶴般的生活，燕、秦、楚、粵他都遍游，令不少畫家羨慕不已。這樣的條件，本可以有更大的藝術、美學成就，還是另有原因？他著有《山南老屋畫論》。
3035、清朝曲論家、學者凌廷堪，自幼家貧，少異稟賦，讀書速度特快，稍長，就能工詩文及駢文，兼長短句，因仰慕同鄉(xiāng)戴震的學術，又研讀經(jīng)史，三十五歲（乾隆五十四年）中舉，次年中進士，例授知縣，自請改教職，任寧國府學教授，后因母喪，到徽州，曾主講敬亭、紫陽書院，為修改詞曲，到揚州寄居，又授阮元聘請，為其子之師。晚年肢癱瘓，畢力著述十余年。他是個非常博學的人物，可以講，他一生都是與文化、學問打交道。享年五十四歲。他的主要美學思想如下：
1、“律呂”本是“纖兒學語亦能謳”，作為演唱
藝術，它的本質(zhì)與精神相通。“區(qū)區(qū)竹肉尋常事，認取乾坤萬里流。”
2、雜劇多與史實違背，其“關目往往有極無理可笑者”，正是“明其為戲”的創(chuàng)作基本原理。
3、“近之作者，乃以無隙可指為貴，于是彌縫愈
工，去之愈遠”，“是戲妄參詳，撼樹蚍蜉不自量”。他認為戲曲語言合本色為貴。
4、“玉茗堂前暮復朝，葫蘆怕仿昔人描。癡兒不
識邯鄲步，苦學王家雪里蕉。”他以此詩諷刺一些文人學徐渭、湯顯祖而不得其神。
凌廷堪的曲論表達出民族戲曲的美學觀，明顯地影響了后世的評論家、鑒賞家。他出身貧苦，志學有成，主動不在政壇打滾，應是深知沒有強大的滿清人背景和強大的官場后臺，在宦海生涯中是難以有較大發(fā)展，所以選擇文化事業(yè)，從政不是他的優(yōu)勢，這大概是他理性的選擇。可惜天妒英才，正是他大展才華之時，才壯年就得肢癱瘓，轉(zhuǎn)為畢力著述，才五十四歲就英年早逝。像他這樣有見地的人，如果能健康延年多幾十年，留給世人的哲學、美學思想將會更豐富，而現(xiàn)實的結(jié)果，常常是殘酷的，給人的啟示，也是深刻的。
3036、清朝文學家惲敬，是江蘇陽湖（今江蘇常州市）人，乾隆時舉人，官至南昌府同知，政署吳城，后因忌者誣劾，以失察去官。惲敬家族內(nèi)有良好的文化、藝術氛圍和傳統(tǒng)，他的先祖惲向是明末清初的山水畫大家，族祖惲南田為武進畫派創(chuàng)始人，應有家族文脈的作用。惲敬在文藝方面的主要成就表現(xiàn)在散文，在沒骨花卉畫法上，也有內(nèi)容豐富的花鳥作品留世。他享年六十歲。
惲敬的散文美學思想主要有：認為只有尊儒的
“道統(tǒng)”、“文統(tǒng)”是不能使文學自由發(fā)展的，他肯定道、墨、法、名、陰陽、縱橫、雜、小說等諸家在發(fā)揚傳統(tǒng)方面有新的突破和成就，“其得者，窮高極深，析事剖理，各有所屬”，“故曰修六藝之文，觀九家之言，可以通萬方之略”，“后世百家微而文集行，文集蔽而經(jīng)義起，經(jīng)義蔽而文集溢。”說出了儒家與百家此消彼長的現(xiàn)象。也講明了“百家”是散文寫作成功的重要路徑。他指出了古文由深厚、堅韌、宏大走向單薄、虛脆、狹小的原因。他認為桐城派的作家存在著脆、小、薄的缺點。他強調(diào)為文先立本，作家要重視自身修養(yǎng)，“其心嚴而慎者，其辭端；其神暇而愉者，其辭和；其氣灝然而行者，其辭大；其知通于微者，其辭無不至。”他認為：“古大家名家所作自性情流出”，“古文之訣，歐陽文忠公已言之，曰多讀書，多作文耳！然必有性靈、氣魄之人，方能語小則真湊單微，語大則推倒豪杰。本源穢者文不能凈，本源粗者文不能細，本源小者文不能大也。”在散文技巧上，他說：“其機如弓弩之張在乎手，而志則的也。”
惲敬對作文持開放、兼容百家的態(tài)度，對作家的本體、求實、求美高度重視�？梢哉f，他的理念在當時是相當先進。這也是作文的古典主義時代臨將結(jié)束，現(xiàn)代主義時代快到來的前奏。中國古代文人將古典主義的文藝作品發(fā)展精美到幾乎無以復加的地步，到“五四”運動，轟轟烈烈地開展白話文、新文化時期，才開出了現(xiàn)代主義文章的宏大新局面，歷史進入了偉大的時代！
3037、對于人類一些是隱性的事物，對于一些動物來說，是顯性的事物。尤其是在世上已發(fā)生了傳奇故事的動物，人類應從仿生學的角度深入研究，可能會得出驚人的發(fā)現(xiàn)，人們由此可以大步地推進科技和生產(chǎn)的發(fā)展，這也為審美的進步提供能量。
（待續(xù)）
（本集責任編輯：詹鄧 嚴建中）
