每天早晨6點(diǎn)30分起床，洗好臉?biāo)⒑醚酪粯悠匠５逆i好門。這時的陽光好刺眼，沒走幾步一滴滴汗就從額頭下滴下來還好有帶一條手巾，不必每天花錢買面紙。等
著公車的到來每天這兒早起來就等著有位置，可以舒舒服服地坐著。然后從書包里掏出一本書來，從筆袋里掏出一支筆畫重點(diǎn)的語句。我讀的書是西方哲學(xué)史工4
冊，現(xiàn)在已經(jīng)讀到第3冊了。
上班的地點(diǎn)有一所大學(xué)里面有間閱覽室，每天都能在8點(diǎn)之前打開。炎熱的天氣下頭頂上的吊扇最大馬力地工作著。書頁被吹的嘩嘩響，一只破爛的手機(jī)壓在書上。--------------
西方現(xiàn)實(shí)問題的闡論應(yīng)用：托馬斯問道，如果亞里士多德認(rèn)為時候沒有幸存的東西，那么為什么他希望人么死去也不希望他們以罪惡的方式或者呢？唯一不死的智能，是個體的人死前以及死后的幸存的智能》》從中世紀(jì)的哲學(xué)家都在神之后的力的光點(diǎn)？！
日本繼續(xù)最后一支箭不讓它著地繼パチンコ,エーチは合法です。。。 前2天報(bào)道我國出口在創(chuàng)新高這時候外國經(jīng)濟(jì)開始漸進(jìn)復(fù)蘇呢？為什么我國內(nèi)需繼續(xù)疲軟？西方制裁俄羅斯，俄羅斯缺以另一種形式來威脅對西方俄羅斯有何后果呢？非洲的經(jīng)濟(jì)可以和1992年后開速發(fā)展嗎
？
我之前說的一些問題來說明一個問題，就是西方文化價值只是催化劑。先以比例來說現(xiàn)在西方的價值遍布世界當(dāng)沒一個合適中東，俄羅斯非洲，亞洲臺灣緬甸，泰
國。。。等等每一個國家平靜。所以西方的價值2,3十的比例。也只有美國澳大利亞英國法國德國適合在這些國家生長。放到別的地方長不好結(jié)不出果實(shí)來。
西方價值為什么說是催化劑呢？引：在完全相同的條件下被智力本能地掌握；智力對所有感覺的客體之掌握，與想象對所感覺的可以只呈現(xiàn)是相同的。存在這唯一的一個不是的人類智力靈魂，而沒一個個提的人擁有一個會死的靈魂永生不死一個信仰的行為最后無法定義。
如果拋棄邏輯學(xué)從哲學(xué)中誕生出來，意味著什么？這個問題是假問題客體是已經(jīng)存在。說是這哲學(xué)是現(xiàn)在所有知識的金字塔頂層而神這是金字塔頂尖那閃爍的光！這就是西方哲學(xué)的體系劃分現(xiàn)實(shí)結(jié)果。第一哲學(xué)神學(xué)哲學(xué)數(shù)學(xué)物理學(xué)天文可是神學(xué)在現(xiàn)實(shí)上不存這一階層，已經(jīng)跨越了體系上了。
引：人的智力4種不同的可能狀態(tài)，1當(dāng)嬰兒出生時沒思想的智力，即靈魂接受思想的能力。2，智力已經(jīng)被裝備了基本的智力條件：他可以理解矛盾原則，以及整體比部分大之類的普遍原則如一個剛剛學(xué)會洗出單個字母的孩子。
引：3，已經(jīng)儲備了一定量的概念和信念，但是尚不能實(shí)際的在思想中使用它們。如抄寫員能夠隨意第抄寫人很文本而每一個狀態(tài)更接近實(shí)在。4，思想者在實(shí)實(shí)在
在第思考一個特定的思想。人的智力產(chǎn)生從無到有的狀態(tài)。靈魂是一個不能被簡單滴看做身體的形式或官能的非物質(zhì)實(shí)體。記憶是思考各種各樣的思想的能力，智力
是認(rèn)同正確的神思想的能力，意志則是贊成作為欣慰計(jì)劃的思想的能力。本人想現(xiàn)在西方的執(zhí)行力無法擺脫對神的控制力，說明在哲學(xué)體系中西方的大廈要被推倒重
新再建立。
心靈最崇高的部分，即理性或者富有智力的靈魂又有兩個元素。理性的高級部分，關(guān)注的是永恒的真理，而永恒的真理只有通過智力才能獲得。理性的低級部分，統(tǒng)
轄這我們現(xiàn)世的和肉體的事物，上帝富裕我們實(shí)踐理性的能力，他從富裕理性的實(shí)體形成，如夏娃從亞當(dāng)?shù)能|體形成一樣，實(shí)踐緊密結(jié)合高級理性部分。
“寧可不做事，不可做錯事”；“不吃不喝不干活”。——官員當(dāng)前流行的座右銘。剛看到這句話想起了一些東西。在西方哲學(xué)會把他區(qū)分理性的那個階級呢？他們會把每個字左倒右倒地解釋這句話所謂的3短論。低級理性的加功能與亞里士多德賦予或曰世界智慧的功能很接近。
強(qiáng)弱體系的存在，所說的美國專門對付自己弱的如何解釋這一行為呢？這是一個復(fù)雜系統(tǒng)我也不知道簡單的闡述能直接的抽取利益，能自動獲得支持力，國內(nèi)的心靈
的凝聚這些執(zhí)行力是實(shí)踐理性的能力淺意義上說表面智力。古時代所要說的就是這個實(shí)踐理性這是亞里士多德柏拉圖的想法吧，我的想法
假設(shè)蘇格拉底是柏拉圖的父親，柏拉圖是蘇格拉底的兒子。蘇格拉底與與柏拉圖支架就有個父子關(guān)系。存在。如果蘇哥拉低從來沒有生柏拉圖說這一父子是荒唐的；
蘇格拉底生了博愛路途但是上帝那座了做父親的廣西索這一父子廣西存在也是荒唐的。不存在證明。哲學(xué)需要神來建立這座大廈嗎？
現(xiàn)在的人不要滿目的自慚，道德敗壞，冷清，現(xiàn)實(shí)在經(jīng)濟(jì)，政治都不是短時間形成我們想的順時間時間不要抱怨。他所提供的說明環(huán)境思想領(lǐng)域是極其含糊的領(lǐng)域不
是我們能夠解決的問題:不同屬性之間的卻以及我們認(rèn)識的有區(qū)別。有型試題是一個物質(zhì)，形式以及關(guān)系中任何一對或3重提不同的獨(dú)立體。。。。。。。
《《《《8點(diǎn)55分了，收起筆來放進(jìn)筆袋慢慢的拉上鏈子，書簽插在所看的頁面上放進(jìn)了書包中。把包包放在桌子上，站起移出位置，輕輕的把椅子已經(jīng)座子下。拎起書包，一瞬間就在我背上了。朝著上班的方向走去。
下午6點(diǎn)準(zhǔn)時下班，習(xí)慣喜6點(diǎn)整關(guān)電腦從不加班。公車站啟發(fā)點(diǎn)就在附近離兩個站，順便也能鍛煉身體天天坐乘著機(jī)會鍛煉下。我喜歡坐后面就怕遇到老人還得為他們讓座�，F(xiàn)在很多司機(jī)都很自覺的打開車?yán)锏恼彰鳠簦?0多分鐘的路程就不孤單了。到現(xiàn)在有寫了7本100頁的日記本了。
