欲抑先揚(yáng)，先肯定安欣形象。
安欣的性格特征有很多方面，但最突出的，是執(zhí)著，對(duì)于正義的執(zhí)著。
很多人認(rèn)為安欣這樣的人在生活中不存在，那么我們可以把他看作追求正義、懲治邪惡精神的化身。這種懲惡揚(yáng)善的精神，一直都在，一直存在于很多人的靈魂深處。
就像觀世音是大慈大悲的化身，地藏王菩薩“地獄不空誓不成佛”，是大愿的化身，安欣也是某種精神比如疾惡如仇的化身。
人們創(chuàng)造了觀世音，創(chuàng)造了地藏王，也創(chuàng)造了安欣，因?yàn)?，總?huì)有一些精神與黑暗、苦難、邪惡相抗衡，這世界才不至于徹底無(wú)望。
高啟強(qiáng)的真實(shí)感，來(lái)自于編劇技巧：就是不要把壞人寫(xiě)得完全壞，要讓他有一些人性的閃光。高啟強(qiáng)身上有太多普通人的喜怒哀樂(lè)，卑微時(shí)的可憐，首次犯事的緊張不安，對(duì)弟弟妹妹的保護(hù)，對(duì)妻子的感情，對(duì)敵人的恨，對(duì)生活的搏擊，對(duì)強(qiáng)者的挑戰(zhàn)……高啟強(qiáng)身上有普通人的生活，也有普通人想做而沒(méi)做的行為，所以觀眾很容易代入高啟強(qiáng)，與人物形象產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，從而在感情上接納和同情于他。——也就是說(shuō)，人們喜歡高啟強(qiáng)，并不單單是因?yàn)樗?，他?qiáng)，他風(fēng)光，而更多地因?yàn)樗袕V泛的群眾基礎(chǔ)。
而安欣形象的不真實(shí)感，在于編劇把他寫(xiě)得太好了，沒(méi)有缺點(diǎn)的好人顯得很假。安欣極其正義、格外實(shí)干、完全不倚權(quán)仗勢(shì)、對(duì)弱者有愛(ài)、對(duì)黑暗決不屈服、肯下地獄、敢斬情緣、機(jī)智過(guò)人、大義滅親……雖然安欣身上也有可愛(ài)的一面，內(nèi)心也有強(qiáng)烈的憤怒、深深的無(wú)奈和悲哀，但他離普通人還是太遠(yuǎn)了。從這些方面來(lái)說(shuō)，人們一般難以把感情代入這個(gè)角色，與之共鳴。能夠理解安欣、與安欣的悲喜共情的人，也有，安欣的一些側(cè)面，比如大年夜給高家三兄妹的餃子，對(duì)高啟強(qiáng)的有意保護(hù)，還是值得肯定和能夠讓人欣賞的。
如果說(shuō)高啟強(qiáng)性格豐滿真實(shí)，安欣則有些概念化臉譜化。大多數(shù)觀眾的感受其實(shí)很準(zhǔn)確，尊高貶安的情感傾向，也正是作品的藝術(shù)呈現(xiàn)達(dá)成的效果。
如果拿《狂飆》的接受情況，對(duì)照《三國(guó)演義》的“尊劉抑曹”，可能有些意思。劉備大致相當(dāng)于安欣，都很正，而曹操略同于高啟強(qiáng)，都是反派，但他們?cè)谟^眾（讀者）那里的命運(yùn)，卻迥異。這是因?yàn)槭鼙娺M(jìn)步了呢，還是作品本身的引導(dǎo)呢？答案應(yīng)該是后者，因?yàn)樽鸶哔H安的人和尊劉抑曹的人，基本上是同一群體。所以，作品的傾向性與藝術(shù)效果，可能直接決定了大多數(shù)受眾的愛(ài)憎。